2 hal yang menghalangi kita untuk bahagia

2024 Pengarang: Malcolm Clapton | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 04:00

Pandangan filsuf Arthur Schopenhauer, melewati prisma psikologi.

Arthur Schopenhauer adalah salah satu pemikir besar Barat pertama yang memperkenalkan unsur-unsur filsafat Timur ke dalam karyanya. Biasanya dia sampai pada kesimpulan yang agak pesimis, tetapi dalam risalah "Kata Mutiara Kebijaksanaan Duniawi" dia menyimpang dari pandangan negatif. Menggambarkan apa yang dibutuhkan untuk kehidupan yang bahagia di dunia ini, Schopenhauer menunjuk ke salah satu masalah utama keberadaan kita:

“Bahkan dengan pengamatan yang dangkal, seseorang tidak dapat gagal untuk memperhatikan dua musuh kebahagiaan manusia: kesedihan dan kebosanan. Harus ditambahkan bahwa karena kita berhasil menjauh dari salah satunya, sejauh kita mendekati yang lain, dan sebaliknya, sehingga seluruh hidup kita berjalan dalam osilasi yang kurang lebih sering antara dua masalah ini.

Ini disebabkan oleh fakta bahwa kedua kejahatan berada dalam antagonisme ganda satu sama lain: di eksternal, objektif dan di internal, subjektif. Di luar, kebutuhan dan kekurangan melahirkan kesedihan, sementara kelimpahan dan keamanan melahirkan kebosanan. Dengan demikian, kelas bawah terus-menerus berjuang dengan kekurangan, yaitu, dengan kesedihan, dan kelas orang kaya yang "layak" - dalam perjuangan terus-menerus, seringkali benar-benar putus asa dengan kebosanan.

Blogger Zat Rana melihat dua penyebab ketidakbahagiaan ini dari perspektif psikologis dan membagikan temuannya.

Kita terjebak antara kesenangan dan rasa sakit

Psikologi tradisional dan ilmu saraf telah menyarankan bahwa manusia telah mengembangkan jalur saraf yang bertanggung jawab untuk mengekspresikan kemarahan dan kegembiraan selama evolusi. Dan sejak itu, sejak lahir, mereka “tertanam” di otak manusia. Untuk mendukung, mereka berpendapat bahwa emosi bersifat universal, mereka dapat diidentifikasi dengan mempelajari tubuh manusia. Selain itu, mereka tetap sama dalam budaya yang berbeda dan dalam lingkungan yang berbeda.

Pandangan ini tertanam kuat. Sebagian besar dari kita mungkin akan setuju bahwa ada fenomena tertentu seperti kemarahan dan kegembiraan, dan bahwa Anda dapat melihatnya pada orang lain pada satu waktu atau yang lain. Namun, ada pendapat lain - teori konstruksi emosi.

Menurutnya, meskipun kita mengalami sesuatu yang secara kasar didefinisikan sebagai kemarahan, itu tidak ada dalam arti khusus di mana kita terbiasa memikirkannya. Ini adalah kombinasi kompleks dari semua proses yang terjadi di tubuh pada saat tertentu untuk membantu kita menavigasi. Dan mereka terus berubah.

Otak membaca informasi dari tubuh kita dan dari lingkungan untuk memberi kita gambaran kasar tentang apa yang harus dilakukan. Ini adalah bagaimana kita mengalami realitas yang selalu berubah.

Segala sesuatu yang lain, terutama emosi dan kesadaran, ada hanya karena kita sendiri yang menciptakan perbedaan linguistik di antara mereka. Kemarahan adalah kemarahan karena kita secara kolektif menyebutnya kemarahan.

Mari kembali ke penderitaan dan kebosanan. Sinyal penderitaan: ada yang salah, ada yang perlu diperbaiki. Ini berlanjut dalam satu atau lain bentuk sampai masalah teratasi. Kesenangan adalah kebalikannya, yang dianggap sebagai hadiah. Tetapi ketika Anda mendapatkan apa pun yang Anda inginkan, itu menyebabkan kebosanan. Pada dasarnya, kita terjebak di antara dua fenomena ini. Setelah menyingkirkan satu, kami mendekati yang lain.

Untuk keluar dari lingkaran setan ini dan menjadi lebih bahagia, kembangkan koneksi pikiran-tubuh

Untuk mengatasi masalah tersebut, Schopenhauer menyarankan untuk meninggalkan kekhawatiran tentang dunia luar dan terjun ke dunia batin pikiran. Tetapi jika teori membangun emosi itu benar, maka pikiran tidak akan menjadi keselamatan. Seringkali, ketika bosan atau tertekan, mereka hanya menambah kebencian. Dan opsi untuk memikirkan hal lain untuk melupakan hal yang tidak menyenangkan tidak berhasil.

Solusi lain adalah mengembangkan koneksi pikiran-tubuh yang lebih holistik. Artinya, perhatikan sensasi tubuh sebanyak yang kita berikan pada pikiran.

Dengan mengamati sensasi-sensasi tubuh dan tidak melekat padanya, seseorang dapat memperhatikan sifat proses emosional yang terus-menerus berubah yang dialami.

Hanya sedikit orang yang secara sadar berkonsentrasi pada sensasi tubuh, memperhatikan gerakan mereka atau pembangkitan perasaan. Bagian dari kesadaran yang memantau sensasi tubuh begitu otomatis sehingga kita berhenti memperhatikannya. Tetapi jika Anda melakukannya dengan sengaja, itu bisa menyembuhkan. Pendekatan penuh perhatian akan memungkinkan Anda untuk memperhatikan bahwa pengalaman sehari-hari Anda lebih dari apa yang Anda lihat di permukaan.

Cobalah untuk lebih memperhatikan hal ini. Tetapi ingat bahwa masalah penderitaan dan kebosanan tidak dapat diselesaikan dengan hanya menangani satu hal: pikiran (subjektif, internal) atau sensasi tubuh (objektif, eksternal). Hubungan di antara mereka penting.

kesimpulan

Terlepas dari apakah Schopenhauer benar tentang segala hal atau tidak, orang tidak bisa tidak menghormati upayanya yang berani untuk melihat kenyataan apa adanya, dan tidak puas dengan idealisme tak berdasar. Seluruh filosofinya terstruktur dengan jelas dan koheren, dan sebagian besar dapat dipahami dan diterapkan dalam kehidupan modern.

Berdasarkan hal tersebut, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut. Untuk menyeimbangkan perubahan proses emosional, perlu untuk mengembangkan hubungan antara pikiran dan tubuh, dengan mempertimbangkan kedua tautan. Dengan memperhatikan sensasi tubuh tanpa menjelaskannya dengan pikiran, adalah mungkin untuk memunculkan perasaan dan sensasi yang biasanya tetap tersembunyi.

Ingatlah bahwa pikiran dan tubuh bekerja bersama, mereka dihubungkan oleh lingkaran umpan balik. Berhenti mengabaikan koneksi ini.

Ya, ketidaksenangan akan muncul dalam hal apa pun, tetapi itu hanya tergantung pada Anda bagaimana bereaksi terhadapnya.