Tidak ada pilihan? Apakah ada kehendak bebas?

2024 Pengarang: Malcolm Clapton | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 04:00

Jika Anda yakin bahwa Anda sendiri yang menentukan nasib Anda sendiri, kami punya kabar buruk: tidak sesederhana itu.

Kehendak bebas adalah kemampuan untuk mempengaruhi peristiwa, membuat pilihan, dan bertindak terlepas dari batasan. Konsep kehendak bebas adalah inti dari moralitas, hukum dan agama, karena kita diyakini membuat semua keputusan secara sadar.

Tapi apakah kita benar-benar punya pilihan? Jawaban atas pertanyaan ini tidak begitu mudah.

Bagaimana sikap terhadap kehendak bebas telah berubah dari waktu ke waktu

Pertanyaan apakah manusia bebas dalam bertindak adalah salah satu yang utama dalam memikirkan keberadaan manusia, karena pemahaman tentang makna hidup sangat tergantung pada jawabannya. Jika tidak ada kehendak bebas, maka semuanya sudah ditentukan sebelumnya. Jika ya, maka kita sendiri yang membuat keputusan tentang bagaimana kita harus hidup.

Sepanjang sejarah manusia, para filsuf dan ilmuwan telah dibingungkan oleh pertanyaan ini.

Jadi, Plato percaya Plato. Negara. Buku IV. M. 1971 bahwa seseorang yang hidup selaras dengan dirinya sendiri, pikirannya tidak tunduk pada nafsu, jadi dia hanya melakukan apa yang dia anggap benar. Aristoteles menulis kepada Aristoteles. etika Nicomachean. Buku III. M. 1997, bahwa dalam kekuasaan seseorang untuk bertindak dalam satu atau lain cara, dan dalam banyak kasus tindakan kita bersifat sukarela. Filsuf kuno lainnya (Chrysippus, Epicurus) berpendapat bahwa pengambilan keputusan tergantung baik pada keadaan eksternal maupun pada orang itu sendiri.

Pemikir Kristen abad ke 4-5 Agustinus menganggap Aurelius Agustinus. Tentang kehendak bebas. Antologi Pemikiran Abad Pertengahan. Volume Satu. SPb. 2001 bahwa kejahatan adalah akibat dari penyalahgunaan karunia Allah berupa kebebasan memilih, menghubungkannya dengan kejatuhan Adam dan Hawa. Teolog lain, Thomas Aquinas (abad XIII), yakin bahwa kebebasan manusia terletak pada memilih cara untuk mencapai kebaikan.

Pemikir dari era modern awal (abad ke-17), seperti Descartes, Spinoza dan Leibniz, menekankan bahwa tanpa keyakinan pada kehendak bebas, orang berisiko tergelincir ke dalam imoralitas, tetapi kebebasan ini sulit untuk masuk ke dalam gambaran ilmiah dunia.

Faktanya adalah bahwa fisika Newtonian klasik berangkat dari pertimbangan bahwa setiap sistem fisik bergerak di sepanjang jalur yang sepenuhnya dapat diprediksi. Oleh karena itu, tidak ada ruang untuk kehendak bebas.

Keyakinan ini dikenal sebagai determinisme. Ini bisa menjadi Psikologi percaya pada kehendak bebas. The Conversation memahami bahwa keberadaan kita adalah akibat tidak langsung dari Big Bang, kemunculan Bumi dan kehidupan di atasnya, evolusi.

Pandangan determinisme yang lebih sederhana adalah keyakinan bahwa orang tua dan kondisi kehidupan membuat kita menjadi diri kita sendiri. Ilmu pengetahuan modern tidak hanya bergantung pada Vedral V. Pertanyaan Besar: Apakah alam semesta deterministik? NewScientist tentang determinisme mekanik, tetapi juga pada teori ketidakpastian Semesta, misalnya, mekanika kuantum.

Ada juga compatibilism - keyakinan bahwa determinisme tidak bertentangan dengan kehendak bebas. Pemikir terkenal seperti Thomas Hobbes, John Locke, Immanuel Kant menganutnya.

Arthur Schopenhauer menganggap Schopenhauer A. Kehendak bebas dan moralitas. M. 1992, bahwa selain alasan eksternal, tindakan kita ditentukan oleh kehendak, yang muncul bersamaan dengan rasa kewajiban. Dan menurut Friedrich Nietzsche, dasar dari tindakan manusia adalah F. Nietzsche's Will to Power. M. 2019 kuat atau lemahnya kemauan untuk berkuasa. Keyakinan bahwa kehendak memainkan peran utama dalam pikiran manusia disebut Voluntarisme (filsafat). Britannia.

Filsuf dan penulis Prancis abad ke-20 Jean-Paul Sartre menganggap kehendak bebas. Britannica bahwa kehendak bebas menghadapkan seseorang dengan pilihan menyakitkan yang abadi. Pandangan ini disebut eksistensialisme.

Seperti yang Anda lihat, diskusi tentang kehendak bebas memiliki sejarah yang kaya, dan ada dua pendekatan utama untuk masalah ini: compatibilism (kepercayaan akan adanya kehendak bebas) dan incompatibilism (penolakannya dan kepercayaan pada determinisme).

Apa yang dikatakan sains modern tentang kehendak bebas

Pada tahun 1964, dua ahli saraf Jerman Hans Kornhuber dan Lüder Dicke menemukan area otak yang diaktifkan ketika tindakan spontan diperlukan. Dengan demikian, para peneliti yang awalnya percaya pada kehendak bebas meletakkan dasar untuk eksperimen yang menunjukkan ketidakhadirannya.

Eksperimen neurobiologis pada akhir 1970-an dan 1980-an menunjukkan bahwa kehendak bebas adalah ilusi. Eksperimen di mana subjek harus menekan tombol, pertama kali dilakukan oleh ilmuwan Amerika Benjamin Libet, dan kemudian diulang beberapa kali, menunjukkan bahwa antara 0,3 detik dan 7-10 detik berlalu antara tindakan dan keputusan sadar.

Artinya, keputusan dibuat sebelum kita menyadarinya.

Kesimpulan seperti itu juga didorong oleh perluasan pengetahuan kita tentang hormon serotonin dan dopamin. Untuk waktu yang lama diyakini bahwa mereka sangat menentukan tindakan yang terkait dengan reaksi hadiah. Artinya, jika kita tahu bahwa beberapa tindakan akan memberi kita manfaat atau kepuasan, tubuh "memberi tahu" kita tentang hal itu, melepaskan hormon yang sesuai.

Namun, penelitian terbaru menunjukkan bahwa reaksi kimia dalam tubuh memainkan peran yang jauh lebih besar dalam pengambilan keputusan, termasuk yang tidak terkait dengan hadiah. Sekelompok psikolog, ahli saraf dan ahli bedah saraf dari Amerika Serikat dan Inggris sampai pada kesimpulan ini dengan bantuan lima pasien dengan penyakit Parkinson dan tremor esensial, gangguan neurologis yang terkait dengan tremor tak disengaja pada tangan atau kepala. - Kira-kira. penulis. …

Para pasien ditanamkan dengan elektroda serat karbon tipis untuk stimulasi otak dalam dan pengobatan penyakit mereka. Selain itu, elektroda memungkinkan para ilmuwan untuk melacak kadar serotonin dan dopamin pada subjek jauh lebih cepat daripada yang mungkin dilakukan dengan menggunakan metode standar. Dalam permainan komputer yang dirancang khusus, subjek diperlihatkan serangkaian titik di layar, yang bergerak dengan berbagai tingkat keacakan. Subyek kemudian diminta untuk menjawab ke arah mana titik-titik itu bergerak. Ternyata reaksi dopamin dan serotonin dalam tubuh terjadi bahkan ketika seseorang dihadapkan pada pilihan dengan konsekuensi yang tidak diketahui.

Dan Bang, seorang peneliti di University College London dan salah satu penulis studi tersebut, memberikan contoh untuk kejelasan: berada dalam kegelapan, seseorang bergerak secara berbeda dari pada siang hari. Dan ternyata dopamin dan serotonin dapat menentukan arah dan kecepatan gerakan ini.

Apakah ini berarti bahwa kami tidak bertanggung jawab atas tindakan kami?

Jika kehendak bebas tidak ada, maka ternyata kita tidak mempengaruhi jalannya peristiwa. Oleh karena itu, kami tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas tindakan kami.

Dalam hal ini, banyak masalah kemanusiaan dihadirkan dari sisi lain. Misalnya, tidak jelas apa yang harus dilakukan dengan penjahat, karena argumen tentang kekejaman yang dilakukan "dalam pikiran dan ingatan yang sehat" runtuh.

Di sisi lain, jika semuanya telah ditentukan sebelumnya, maka sistem peradilan seharusnya muncul, dan hukuman untuk tindakan yang tidak dapat diterima dibenarkan.

Akan lebih tepat untuk berasumsi bahwa masalah kehendak bebas pada akhirnya belum terselesaikan: diskusi dalam sains jelas belum berakhir.

Diyakini bahwa eksperimen Libet dan eksperimen serupa lainnya tidak memungkinkan seseorang untuk menarik kesimpulan yang begitu jauh. Pendukung sudut pandang ini percaya bahwa kondisi implementasinya salah, dan apa yang ditemukan Libet hanyalah gerakan spontan yang dapat dibandingkan, misalnya, dengan awal yang salah dalam olahraga. Dan Kornhuber dan Dicke menyatakan bahwa bahkan tindakan bawah sadar bisa bebas dan tidak terkendali. Mereka juga percaya bahwa area otak yang diaktifkan oleh gerakan spontan tidak terkait dengan pengambilan keputusan.

Penjelasan lain untuk temuan Libet ditawarkan oleh ahli saraf Aaron Schurger dari Chapman University dan rekan. Mereka menyimpulkan bahwa aktivitas otak bersifat heterogen dan dapat direpresentasikan sebagai gelombang pada kardiogram: ada puncak bawah dan atas. Dan ketika aktivitas otak mencapai titik tertinggi, ia dapat mengambil keputusan, bahkan jika orang itu sendiri belum memahaminya.

"Prediksi" semacam itu yang terkait dengan puncak aktivitas otak telah ditemukan pada simpanse. Jadi, otak monyet bisa "memberi tahu" para ilmuwan tentang apa yang akan dipilihnya, bahkan sebelum menyajikannya pada pilihan. Misalnya, adalah mungkin untuk memprediksi jenis hadiah yang dia inginkan: kecil, tetapi yang dapat diterima sekarang, atau besar, tetapi hanya tersedia setelah beberapa saat.

Ada hipotesis lain juga. Misalnya, Joaquin Fuster, MD dan Ph. D. dari University of Los Angeles, menawarkan model siklus untuk pengambilan keputusan. Ia percaya bahwa otak berkaitan erat dengan lingkungan manusia. Ini mengarah pada fakta bahwa pilihan pilihannya selalu sangat terbatas, dan konsekuensi dari keputusan itu hampir tidak dapat diprediksi. Oleh karena itu, menurut Fuster, hampir tidak mungkin menemukan awal dan akhir dari keduanya dalam siklus "keputusan - tindakan". Kebebasan berkehendak, menurut keyakinannya, adalah bahwa lingkungan bukanlah realitas objektif, melainkan bagaimana seseorang mempersepsikannya.

Akhirnya, pada tahun 2019, sekelompok ilmuwan dari Amerika Serikat dan Israel tidak menemukan aktivitas otak yang "melampaui" selama tindakan sadar - keputusan untuk menyumbangkan uang untuk amal.

Pertanyaan tentang pengaruh dopamin dan serotonin pada pilihan juga memerlukan studi lebih lanjut pada sejumlah besar subjek eksperimental, di antaranya akan ada orang sehat.

Beberapa peneliti telah menyimpulkan bahwa keyakinan bahwa tidak ada kehendak bebas menyebabkan peningkatan ketidakjujuran, agresi dan keengganan untuk membantu orang lain, serta tidak tahu berterima kasih. Namun, peningkatan jumlah subjek meragukan hasil ini.

Studi tentang masalah kehendak mengarah pada kesimpulan yang tidak terduga: ternyata sebagian komunitas ilmiah tidak mempercayainya, dan para pendukung agama - sebaliknya (walaupun dengan syarat itu adalah bagian dari rencana Tuhan). Terlepas dari penggunaan teknologi modern dan studi berabad-abad tentang topik ini, sulit untuk menemukan jawaban tegas atas pertanyaan tentang realitas kehendak bebas.

Sudut pandang Stephen Hawking dapat disebut sebagai kompromi. Dalam buku Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. Pandangan astrofisikawan tentang penciptaan dunia. M. 2020 "Desain Tinggi", ia menulis bahwa hasil eksperimen menunjukkan bahwa perilaku manusia "terprogram", tetapi pada saat yang sama masih sangat sulit untuk diprediksi.

Dengan satu atau lain cara, kepercayaan pada kehendak bebas adalah masalah pilihan … Jika, tentu saja, ada satu.