Bagaimana hidup di dunia yang absurd dan tidak menjadi gila

2024 Pengarang: Malcolm Clapton | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 04:00

Apa yang kita pelajari dari refleksi filsuf Prancis Albert Camus tentang ketidakpastian hidup dan keterbatasan pikiran.

Pada tahun 1942, filsuf Albert Camus menulis sebuah esai "The Myth of Sisyphus", di mana ia berbicara tentang pertanyaan yang paling penting, dari sudut pandangnya,: "Apakah kehidupan kerja layak untuk dijalani?" Lagi pula, jika Anda memperhitungkan semua keadaan, ternyata tidak masuk akal. Kami menyadari hal ini di saat-saat langka ketika ide-ide kami tentang dunia tiba-tiba berhenti bekerja, ketika tindakan dan upaya rutin mulai tampak tidak berarti.

Di satu sisi, kita membuat rencana yang masuk akal untuk hidup kita, dan di sisi lain, kita mendapati diri kita berhadapan langsung dengan dunia yang tak terduga yang tidak sesuai dengan gagasan kita.

Inilah absurditas keberadaan kita: absurditas menjadi masuk akal di dunia yang tidak masuk akal. Ini mengarah ke masalah besar berikutnya.

Anda dapat dengan aman menyebut ide-ide Anda tentang dunia "abadi", tetapi kita masih tahu bahwa hidup kita akan berakhir suatu hari nanti.

Jika komponen utama masalahnya adalah alasan dan dunia yang tidak masuk akal, maka, kata Camus, Anda dapat menipu dan menyiasatinya dengan menghilangkan salah satu dari keduanya.

Cara pertama adalah dengan mengabaikan ketidakbermaknaan keberadaan. Bertentangan dengan bukti nyata, seseorang dapat berpura-pura bahwa dunia ini stabil dan hidup sesuai dengan tujuan yang jauh (pensiun, akhirat, kemajuan manusia). Menurut Camus, dalam hal ini kita tidak bisa bertindak bebas, karena tindakan kita terikat pada tujuan tersebut. Dan mereka paling sering hancur berkeping-keping di dunia yang tidak masuk akal.

Cara kedua untuk menghindari absurditas adalah dengan meninggalkan penalaran yang masuk akal. Beberapa filsuf melakukan ini dengan menyatakan alasan sebagai instrumen yang tidak berguna (misalnya, Lev Shestov dan Karl Jaspers). Yang lain mengatakan bahwa dunia mematuhi rencana ilahi yang tidak dapat dipahami orang (Kierkegaard).

Kedua metode ini dianggap Camus tidak dapat diterima. Tapi bunuh diri juga bukan pilihan bagi seorang filsuf. Dari sudut pandangnya, ini adalah sikap putus asa dari penerimaan akhir kontradiksi antara pikiran manusia dan dunia yang tidak masuk akal.

Sebaliknya, Camus mengusulkan tiga hal:

• Kerusuhan terus-menerus. Filsuf percaya bahwa kita harus selalu berjuang melawan keadaan keberadaan kita. Jangan pernah mengakui kekalahan, bahkan kematian sekalipun, meski kita tahu itu tak terelakkan. Camus menyebut pemberontakan terus-menerus sebagai satu-satunya cara untuk hadir di dunia.
• Penolakan kebebasan abadi. Alih-alih menjadi budak ide-ide abadi tentang dunia, Anda harus mematuhi alasan, tetapi menyadari keterbatasannya dan menerapkannya secara fleksibel dalam setiap situasi tertentu. Artinya, mencari kebebasan di sini dan sekarang, dan bukan dalam kekekalan.
• Gairah. Ini adalah hal utama. Kita harus mencintai segala sesuatu dalam hidup dan berusaha untuk membuatnya sepuas mungkin.

Orang yang absurd tahu tentang kematiannya, tetapi masih tidak menerimanya. Tahu tentang keterbatasan pikiran dan tetap menghargainya. Merasa senang dan sakit dan mencoba untuk mengalaminya sebanyak mungkin.

Mari kita kembali ke Sisifus. Dalam mitos Yunani kuno, dia melawan para dewa dan dihukum karena ini. Dia ditakdirkan untuk terus-menerus mendorong batu ke atas bukit, yang jatuh lagi dan lagi.

Namun demikian, Camus menyebutnya bahagia. Filsuf mengatakan bahwa Sisiphus adalah model yang sempurna bagi kita. Dia tidak memiliki ilusi tentang posisinya dan ketidakberartiannya, tetapi dia memberontak melawan keadaan. Dengan setiap jatuhnya batu baru, dia membuat keputusan sadar untuk mencoba lagi. Dia mendorong batu ini berulang-ulang dan menyadari bahwa inilah arti keberadaannya.